كم فترة النفاس عند السيد السيستاني

فترة النفاس في الفقه الشيعي: رؤية تفصيلية من منظور السيد السيستاني

تُعد فترة النفاس من الأحكام الشرعية الهامة التي تنظم حياة المرأة المسلمة بعد الولادة، وتتعلق بها أحكام تتعلق بالطهارة والصلاة والصيام والعلاقة الزوجية. وفي ظل التنوع الفقهي، تبرز آراء المراجع العظام كمرجع أساسي للمسلمين في فهم وتطبيق هذه الأحكام. ولعل من أبرز هؤلاء المراجع السيد علي الحسيني السيستاني، الذي يُعدّ مرجعاً تقليدياً للكثيرين. يهدف هذا المقال إلى استعراض تفصيلي لفترة النفاس وفقاً لرأي سماحة السيد السيستاني، مع التركيز على أبعادها المختلفة وتقديم شرح وافٍ للمسائل المتعلقة بها.

تعريف النفاس وحدوده الشرعية

لغويًا، تعني كلمة “نفاس” الخروج، وتشير اصطلاحًا إلى الدم الذي تراه المرأة بعد الولادة. ولكن ما يهم في الحكم الشرعي هو تحديد مدة هذا الدم، وما إذا كان يترتب عليه أحكام خاصة. يرى السيد السيستاني، كسائر الفقهاء، أن النفاس هو الدم الخارج عقيب الولادة. ولكن النقطة الجوهرية التي تثير التساؤلات هي تحديد الحد الأقصى لهذه الفترة، وما هي الحالات التي يُعتبر فيها الدم نفاساً، ومتى ينقطع حكمه.

الحد الأقصى لفترة النفاس عند السيد السيستاني

يُعتبر الحد الأقصى لفترة النفاس من المسائل التي تحظى بأهمية بالغة، حيث يترتب على تجاوزها أحكام مختلفة. وفقاً لما هو مقرر في رسالة “المسائل المنتخبة” للسيد السيستاني، وكما هو متعارف عليه في أوساط مقلديه، فإن أقصى مدة للنفاس هي عشرة أيام. هذه الأيام العشرة تُحسب من لحظة الولادة. بمعنى آخر، إذا استمر الدم مع المرأة لمدة عشرة أيام متواصلة بعد الولادة، فإنها تُعتبر في حالة نفاس طوال هذه المدة.

اليوم العاشر: نقطة تحول حاسمة

يُعد اليوم العاشر نقطة فاصلة في تحديد استمرار حكم النفاس. فإذا انقطع الدم قبل بلوغ اليوم العاشر، فإنها تعتبر طاهرًا من حين انقطاعه، وتعود إليها وظائفها الشرعية كالصلاة والصيام. أما إذا استمر الدم إلى ما بعد اليوم العاشر، فإن الحكم يتغير. وهنا تبرز مسألة “المرأة ذات العادة العددية” و”غير ذات العادة العددية”، والتي تؤثر في تحديد ما إذا كان الدم الزائد يعتبر نفاساً مستمراً أم استحاضة.

ماذا يحدث بعد انقضاء العشرة أيام؟

هنا تكمن تفاصيل دقيقة في فهم الحكم الشرعي. بعد انقضاء العشرة أيام، إذا استمر الدم، فإن المرأة تنقسم إلى قسمين رئيسيين:

1. المرأة ذات العادة العددية (ذات الأيام المحددة):

إذا كانت المرأة لديها عادة عددية في أيام حيضها، بمعنى أنها تعرف أنها تحيض لعدد معين من الأيام في كل شهر (مثلاً، سبعة أيام)، فإنها تعمل وفقاً لعادتها. فإذا كان دمها الذي رأته بعد الولادة لا يتجاوز عدد أيام عادتها، فكل هذا الدم يعتبر نفاساً. أما إذا تجاوز الدم عدد أيام عادتها، فإنها تحسب أيام عادتها نفاساً، وما زاد عن ذلك تعتبره استحاضة، فتطهّر وتصلي وتصوم. مثال توضيحي: امرأة لها عادة سبعة أيام. رأت الدم بعد الولادة لمدة اثني عشر يوماً. هنا، الأيام السبعة الأولى تعتبر نفاساً، والأيام الأربعة التالية تعتبر استحاضة.

2. المرأة غير ذات العادة العددية (المتحيرة):

أما المرأة التي لا تعرف لها عادة عددية محددة، أو كانت عادتها مضطربة، فإنها ترجع في هذه الحالة إلى قاعدة “التمييز”. قاعدة التمييز تعني أن المرأة تميز بين دم النفاس ودم الاستحاضة من حيث اللون والرائحة والكثافة. فإذا كان الدم الذي تراه بعد الأيام العشرة له صفات دم الحيض (غالباً ما يكون أسود اللون، ذا رائحة كريهة، وكثيفاً)، فإنها تعتبره نفاساً. ولكن يجب أن لا يتجاوز مجموع أيام النفاس (بما فيها أيام العادة إن وجدت) حد معين.

الحد الأقصى في حال التمييز

حتى في حالة العمل بالتمييز، فإن هناك حداً أقصى للنفاس لا يمكن تجاوزه. فإذا رأت المرأة الدم بصفات النفاس لمدة تتجاوز عشرة أيام، فإن ما زاد عن العشرة أيام لا يُعد نفاساً، بل استحاضة، حتى لو كان له صفات دم النفاس. وهذا يعني أن العشرة أيام هي الحد الأقصى المطلق للنفاس، سواء رأت المرأة دمها مميزاً أو لم تميز.

أحكام النفاس: ما يترتب على المرأة وهي في حالة نفاس

تترتب على المرأة وهي في حالة نفاس أحكام شرعية مشابهة لأحكام الحائض، ومن أبرزها:

* **حرمة الصلاة والصيام:** لا تصح صلاة المرأة النفاس، ولا يلزمها صيام شهر رمضان. ويجب عليها قضاء ما فاتها من صيام.
* **حرمة قراءة القرآن:** تحرم عليها قراءة آيات السجدة الواجبة، وتكره لها قراءة باقي القرآن.
* **حرمة المكث في المسجد:** لا يجوز لها المكث في المسجد، بل الأحوط وجوباً عدم اجتياز المساجد.
* **حرمة الطواف:** لا يصح لها الطواف حول الكعبة المشرفة.
* **حرمة الزوجة على زوجها:** يحرم على زوجها الاستمتاع بها بما دون الفرج. أما الاستمتاع بالفرج فيحرم باتفاق.

الاستحاضة: متى تبدأ وما هي أحكامها؟

كما ذكرنا، فإن الدم الذي يزيد عن الأيام المحددة للنفاس (سواء كانت عادة عددية أو عشرة أيام مطلقة) يُعتبر استحاضة. والاستحاضة هي دم علة، ولا تترتب عليها نفس الأحكام المتعلقة بالنفاس. فإذا تبين للمرأة أن الدم استحاضة، وجب عليها الاغتسال والصلاة والصيام، وتُعامل معاملة الطاهرات في أغلب الأحكام. وتختلف أحكام الاستحاضة نفسها بحسب أنواعها (صغرى، وسطى، كبرى)، ولكل نوع منها وظائفها الخاصة.

خلاصة وتوصيات

يتضح من هذا العرض أن فترة النفاس عند السيد السيستاني لها حدود واضحة، أهمها عشرة أيام كحد أقصى. وفي حال تجاوز هذا الحد، تعود المرأة إلى ضوابط العادة العددية أو قاعدة التمييز، مع التأكيد على أن العشرة أيام هي الحد الأقصى المطلق. إن فهم هذه الأحكام بدقة يساعد المرأة على أداء واجباتها الشرعية بشكل صحيح، ويجنبها الوقوع في الخطأ.

من المهم للمرأة المسلمة أن ترجع في المسائل الشرعية إلى المراجع العظام وكتبهم الفقهية المعتمدة، وأن تستشير أهل العلم عند وجود أي شك أو استشكال. فالدين يسر، والفقه يفتح أبواب الفهم والتطبيق السليم.